有支原体衣服都要换吗,每个月都要换衣服颜色(易经真有这些要求吗)

发布时间:2022-08-15 20:00:00

学易经,就每个月都要换衣服颜色,是把易学和阴阳五行学说搞混了。比如《尚书》里有“五行”,隋代就有人敢写《五行大义》,还推说是对上古惦记的阐发,其实《尚书》本身的成书年代在今天的学术界都有争议,有兴趣的有闲工夫的,可以把董仲舒的《春秋繁露》翻译成白话文,简直是一本迷信大全。

1、朋友学易经,每个月都要换衣服颜色,易经真有这些要求吗?

朋友学易经,每个月都要换衣服颜色,易经真有这些要求吗

这么学易,纯粹是给金豆子涂了那啥再吃。学易经,就每个月都要换衣服颜色,是把易学和阴阳五行学说搞混了,周易成书早于阴阳五行学说!战国时,以邹衍为代表的阴阳五行学说才流行起来。周易成书早于《孙子兵法》、《论语》和《道德经》,更早于阴阳五行学说!孙武和孔子是同时代的人,孔子读《易》,说明《周易》肯定早于《论语》。

《孙子兵法》有“阴阳”,但那时的阴阳学是气象学,更准确地说是军事气象学,《道德经》里有“负阴而抱阳”,但学术界认为《道德经》是战国到汉初的作品。《道德经》的每个章节,看着更像是针对儒家观点的反驳意见,孟子周游列国,找对手吵架。诸子百家的时代是各方观点大论战的时代,儒家是诸子百家共同的论敌,孟子的反方辩友们搞个己方的言论汇编,有也不奇怪。

阳阳概念是对《周易》的附会!《周易》不分“阳爻”、“阴爻”,有的只是主客关系,奇数爻表示“主动”、偶数爻表示“被动”。哪怕到屈原写《楚辞·涉江》的时候,“阳阳易位”表示的也是主客关系变化,到汉初,谶纬学说出现,阴阳五行才有了神神叨叨的意思。有兴趣的有闲工夫的,可以把董仲舒的《春秋繁露》翻译成白话文,简直是一本迷信大全,

谶纬在两汉是显学,但还有像张衡、王充这样的清醒的思想家。有了东汉、西汉两代统治者的加持,魏晋南北朝就不像话了,魏晋南北朝的文人,都是自媒体,争做网红!谈玄论道炼丹药,没有什么是他们不敢吃播的,没有什么是他们不敢胡编乱造的。就在这个时期,“阳”和“阳”这一组概念,王弼注释《周易》时附会上去了,王弼小孔子700岁,小邹衍500岁。

就算王弼是天纵英才,你敢信他是准确理解了早他千年的《周易》?阴阳五行的发展阴阳五行学说发展到今天这样,离不开一代代儒家学者的浑水摸鱼,董仲舒是调和主义的代表人物,也可以说是始作俑者。道家自己找的祖师爷张角,创立太平道时,还只是利用汉初的“黄老”思想,魏晋南北朝的网红一搅和,道德经成了道家首经,老子、庄子被“绑架”到了道家厅堂。

更可恶的是,以王弼为代表的魏晋南北朝把先秦思想来了个大杂烩,彻底搅乱了,魏晋南北朝的战火把一些典籍搞失传了,给了后世不安分的学者很多臆想、伪造的空间。比如《尚书》里有“五行”,隋代就有人敢写《五行大义》,还推说是对上古惦记的阐发,其实《尚书》本身的成书年代在今天的学术界都有争议,隋唐崇佛、崇道,儒家不太得势。

到了北宋,道教也是官方信仰,儒家只有继续搞调和主义、发明创造,才能夺回话语权!张载从《易经》入手,创造出了“太极”、“无极”和“气”,这些儒学里没有的概念。周敦颐又搞出《太极图》和《太极图说》,宋明两代,儒家基本上是一边打坐,一边扒拉释道两家的思想,打着擦边球阐发儒家思想。宋明思想家们,给儒家找到了一条新道路,给道家提供了新工具,也给民间迷信贡献了新道具,

儒家从此掌握了社会的官方思想权,释家道家也巩固了在个人心智中的地位,民间迷信也借阴阳五行发展出一套体系化的知识体系。电商的发展,催生出一批电商培训师,公众号的发展,催生出一批思域流量专家,和迷信知识点得以系统化,是一个道理,不包疗效,但是治心病。如果还不理解的话,我再举个例子:明代的《封神榜》和《西游记》,极大丰富了民间信仰的神仙系统。

精彩图片

热门精选

大家正在看