学易经，就每个月都要换衣服颜色，是把易学和阴阳五行学说搞混了。比如《尚书》里有“五行”，隋代就有人敢写《五行大义》，还推说是对上古惦记的阐发，其实《尚书》本身的成书年代在今天的学术界都有争议，有兴趣的有闲工夫的，可以把董仲舒的《春秋繁露》翻译成白话文，简直是一本迷信大全。

1、朋友学易经，每个月都要换衣服颜色，易经真有这些要求吗？

这么学易，纯粹是给金豆子涂了那啥再吃。学易经，就每个月都要换衣服颜色，是把易学和阴阳五行学说搞混了，周易成书早于阴阳五行学说！战国时，以邹衍为代表的阴阳五行学说才流行起来。周易成书早于《孙子兵法》、《论语》和《道德经》，更早于阴阳五行学说！孙武和孔子是同时代的人，孔子读《易》，说明《周易》肯定早于《论语》。

《孙子兵法》有“阴阳”，但那时的阴阳学是气象学，更准确地说是军事气象学，《道德经》里有“负阴而抱阳”，但学术界认为《道德经》是战国到汉初的作品。《道德经》的每个章节，看着更像是针对儒家观点的反驳意见，孟子周游列国，找对手吵架。诸子百家的时代是各方观点大论战的时代，儒家是诸子百家共同的论敌，孟子的反方辩友们搞个己方的言论汇编，有也不奇怪。

阳阳概念是对《周易》的附会！《周易》不分“阳爻”、“阴爻”，有的只是主客关系，奇数爻表示“主动”、偶数爻表示“被动”。哪怕到屈原写《楚辞·涉江》的时候，“阳阳易位”表示的也是主客关系变化，到汉初，谶纬学说出现，阴阳五行才有了神神叨叨的意思。有兴趣的有闲工夫的，可以把董仲舒的《春秋繁露》翻译成白话文，简直是一本迷信大全，

谶纬在两汉是显学，但还有像张衡、王充这样的清醒的思想家。有了东汉、西汉两代统治者的加持，魏晋南北朝就不像话了，魏晋南北朝的文人，都是自媒体，争做网红！谈玄论道炼丹药，没有什么是他们不敢吃播的，没有什么是他们不敢胡编乱造的。就在这个时期，“阳”和“阳”这一组概念，王弼注释《周易》时附会上去了，王弼小孔子700岁，小邹衍500岁。

就算王弼是天纵英才，你敢信他是准确理解了早他千年的《周易》？阴阳五行的发展阴阳五行学说发展到今天这样，离不开一代代儒家学者的浑水摸鱼，董仲舒是调和主义的代表人物，也可以说是始作俑者。道家自己找的祖师爷张角，创立太平道时，还只是利用汉初的“黄老”思想，魏晋南北朝的网红一搅和，道德经成了道家首经，老子、庄子被“绑架”到了道家厅堂。

更可恶的是，以王弼为代表的魏晋南北朝把先秦思想来了个大杂烩，彻底搅乱了，魏晋南北朝的战火把一些典籍搞失传了，给了后世不安分的学者很多臆想、伪造的空间。比如《尚书》里有“五行”，隋代就有人敢写《五行大义》，还推说是对上古惦记的阐发，其实《尚书》本身的成书年代在今天的学术界都有争议，隋唐崇佛、崇道，儒家不太得势。

到了北宋，道教也是官方信仰，儒家只有继续搞调和主义、发明创造，才能夺回话语权！张载从《易经》入手，创造出了“太极”、“无极”和“气”，这些儒学里没有的概念。周敦颐又搞出《太极图》和《太极图说》，宋明两代，儒家基本上是一边打坐，一边扒拉释道两家的思想，打着擦边球阐发儒家思想。宋明思想家们，给儒家找到了一条新道路，给道家提供了新工具，也给民间迷信贡献了新道具，

儒家从此掌握了社会的官方思想权，释家道家也巩固了在个人心智中的地位，民间迷信也借阴阳五行发展出一套体系化的知识体系。电商的发展，催生出一批电商培训师，公众号的发展，催生出一批思域流量专家，和迷信知识点得以系统化，是一个道理，不包疗效，但是治心病。如果还不理解的话，我再举个例子：明代的《封神榜》和《西游记》，极大丰富了民间信仰的神仙系统。