既然九族中不包括，那么诛九族时还要被牵连吗。九族，始见於《书》.《尧典》“以亲九族”，虽然九族之内不包括，但是一旦到了诛九族的时候，这个范围就被扩大了，如春秋时晋灭栾氏九族、楚灭庆封九族等，九族的说法是有，但纯粹讲的就是一种亲缘关系，“九族”从来就不是用来“诛”的。

1、古代诛九族是哪九族？

千万别看那些网文胡说，其实正史里从来就没有过“灭九族”、“株连九族”这样的说法。灭九族一说纯粹是民间说法及野史、小说、戏曲等，真正在历史上出现的叫做“夷三族”。九族的说法是有，但纯粹讲的就是一种亲缘关系，“九族”从来就不是用来“诛”的！（商鞅定秦律，连坐、族诛）先说说夷三族，这个源自秦律的连坐，商鞅变法后，将邻里邻居以五家、十家编成“伍”、“什”。

一家犯法，如其他人家不举报揭发，则按同罪处置，后来发展为夷三族，一人犯法，亲族一起治罪，乃至诛杀。如李斯就被“夷三族”，但是关于夷三族究竟是拿三族一直说法不一，因为古文中三常为虚指多，或“三族”就是指多族，有关系的全杀了。也有说法三族是父族、母族、妻族，就是父亲这边的亲人，母亲这边的亲人，和妻子这边的亲人，其实就是全包括了。

还有一种说法是父、子、孙三族，那算上自己一代就是四代人都受牵连，（三字经有九族的说法）“夷三族”是中国历史上真实有的记录，而“灭九族”则不见于任何正史。九族一说却是很早就有，《书·尧典》就有“以亲九族”之说，看到没，九族是用来“亲”的，不是用来“诛”的。关于九族指的是什么，也有多种说法，一种明《幼学琼林》写“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄，

”《三字经》也是这个讲法：“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦”。也就是说“九族”指的是从高祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙共九代人，另有一说，把“三族”的父族、母族、妻族扩展为“父族四（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族）、母族三（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族）、妻族二（岳父一族、岳母一族）”。

对各部分亲戚进行了一下划分而已，但都是各有各的说法，没有真正的定论。其实“九族”很有可能也是一种虚指，根本没必要纠结究竟是哪九族，（方孝孺灭十族乃野史谣言）最后辟个谣，很多人听说过朱棣诛方孝孺十族一说，讲的是朱棣篡位，让方孝孺写诏书，方不肯，朱棣说你不怕我诛你九族吗？方孝孺说诛十族又怎么样？然后朱棣就在九族之上加了方孝孺的学生一族。

2、请教一下，古代诛九族，嫁出去的女儿也诛吗？女婿诛不诛？

这个问题是比较残忍的，它背后牵涉的并不只是人伦问题。就这个刑罚牵涉的范围来说就很不合理，凡事没有绝对，哪怕是在小偷家族中长大的孩子梦想也有可能是当警察。因此以一个人的过错罚全家人，甚至是全族人是不是太过分呢？这种以流血作为代价进行的惩罚，又能不能起到它应有的作用呢？这些在接下来的文章里我们都会进行探讨，

相信大家应该都对诛九族这个刑罚不陌生，在后来清朝更为残忍的那些酷刑出来之前，这个刑罚应该是所有惩罚措施残忍程度的天花板了。正是因为它牵涉广，影响大，所以一般是不会被动用的，只有犯了造反，极度贪污这样的重罪，才会使用，这次的问题是，在这个刑罚执行的时候，已经嫁出去的女儿也要受刑吗？还有女婿。要说清楚这个问题，我们先要明白九族的范围，

九族都包括哪些人，女儿女婿也在内吗？因为不同时期关于九族的范围也略有不同，所以这里挑最为人所知的一种来给大家讲一讲。九族，包括父亲这一辈的四族，母亲这一辈的三族，妻子这一辈的两族，加起来总数为九，父亲这一辈里包括犯罪者生父和亲兄弟，姑姑，姐妹，女儿。母亲这边包括外祖父，外祖母本家，姨母家，妻子这边除了妻子，还有岳父和岳母本家。

从这些关系里我们可以看到女儿是包括在内的，但是出嫁后的女儿并不包括，更别说女婿了，这和古人认为女儿嫁出去以后就不算是自家人的观念有关。古时女子嫁出去以后要改名，名字直接改为夫姓加本性，这相当于一种仪式，就是想要说明从改名这一天开始就是夫家的人了，所以，出嫁后的女儿不属于本家家族，既然九族中不包括，那么诛九族时还要被牵连吗？可能有朋友认为既然女儿嫁出去就不算是自家人了，那么即使娘家出了事自己也不会被波及到吧?事实上，这种想法是错误的。