所以，一直到清末，什么人穿什么衣服，什么官着什么官服，都有明确的标准。3，交领长袖有华饰大衣，衣长及足踝，《史记.项羽本纪》里有一个成语，叫“沐猴而冠”，5，直领对襟有华饰短衣，长袖，衣长及臀，以上，均有商代出土雕塑、玉石、青铜人像作为依据。

1、给孩子穿衣服有什么讲究？

要特别注意早晚温差较大，新生儿一抱离被窝，必须有毛巾包裹。夏天气温较高，宝宝穿一件薄棉衣服即可；冬天可穿3~4件衣服，若有包巾，则不用穿得太多，新生儿可以比大人多穿一件，大一些的婴儿可以比大人少穿一件。穿衣多少，应随着室内或室外而增减，有冷气的地方最好维持长袖、半长袖或批上薄外套，使用空调时，有将温度调到比成人适宜温度高出2度到4度，冷气口要朝向天花板，不可直接吹到宝宝；使用电扇也要使旋转，并对着墙壁吹。

2、古人在穿着上有何讲究？

感谢邀请，这个题目太大了，要说个大概，估计十本，每本一百万字，总共一千万字的专著也讲不完。一笼统地说，“穿着”，因时因地因俗而异，古时候，包括现在，不同时代、不同地域、不同气候、不同季节、不同民族、不同阶层、不同年龄、不同性别，等等等等，都会不同。一言以蔽之，基本不可能，当然，也可以“管中窥豹”，讲讲古人对“穿着”的看法，再讲讲具体某个阶段的特点。

二东汉刘熙写了《释名》，里面专门有《释衣服》一篇，其云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳；障也，所以自障蔽也，”这段话，把“穿着”的起源和基本功能说得很透彻了——避寒暑，遮羞惭。《风俗通义.愆礼》说：“衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障闭也，巾，所以饰首。衣，所以蔽形，”这讲的，和前面说的差不多。

《白虎通.衣裳》曰：“圣人所以制衣服何？以为絺綌蔽形，表德劝善，别尊卑也，”这个话的前一句，用不好听的词儿形容，叫“装sun子”，衣服的发明，肯定和“圣人”无关——人类开始穿衣的时候，还没所谓圣人呢；后面说的有道理，上升到了道德和政治层面——知荣辱和别尊卑。概括地说，“穿着”，有遮风雨、防寒暑、蔽形体、掩羞耻、表禁忌、增美饰、崇时尚、彰个性、寄情感、展礼仪、塑形态、叙纲纪等等功效，

三古代人的“穿着”，当然有质料和样式的区别。比如前面说到的“絺（chī）綌（xī）”，是细葛质料的“穿着”；还有粗麻、蚕丝、皮裘，后来还有棉布等等，样式变化也很大。但这都不是主要的，中国古代，其实国外也一样，在“穿着”上，最关键的，是强调“尊卑有别”。《周礼.地官.大司徒》说要用“同衣服”的风尚来安定万民，

《礼记.缁衣》具体解释为：“衣服不贰，从容有常，以齐其民”。这个“同衣服”，是说要规定“万民”穿何种样式的“衣着”，《礼记.王制》说，要“禁异服”，普通民众不可以随心所欲地选择自己的“穿着”。同时，要区分尊卑，《左传.昭公九年》说，要“服以旌礼”；《管子.君臣下》说，要“旌之以衣服”。其注曰：“衣服所以表贵贱，

”《后汉书.舆服志》就讲得更明白了：“非其人不得服其服，所以顺礼也”。所以，一直到清末，什么人穿什么衣服，什么官着什么官服，都有明确的标准，《史记.项羽本纪》里有一个成语，叫“沐猴而冠”。这四个字，是含有严格的尊卑观念和对敢于破坏“穿着”规矩的人极度蔑视的，四严格细致的“穿着”等级规范，是西周制定的。

这是周礼的重要组成部分，但实际上，在之前的商代，这种“规范”，已经初步形成了。《帝诰》称，商汤居亳，“施章乃服明上下”，“未命为士者，不得朱轩、骈马、衣文绣”，《逸周书.周月解》说：“其在商汤变服殊号”。《诗.商颂.长发》曰：“受小球大球，为下国缀旒”，《尚书序.商书注》云：“衣裳，朝祭之服也。

惟衣裳在笥，当服以为礼也，”这都是讲商代“穿着”服饰的等级区别。五据商代史学者研究，仅从“穿着”样式上说，其等级尊卑如下——1，交领右衽短衣，有华饰，衣长及臀，袖长及腕，窄袖口，配以带褶短裙，宽腰带，裏腿，翘尖鞋，为高级权贵衣着，2，交领右衽素长衣，长袖，窄袖口，前襟过膝，后裾齐足。配以宽裤，宽腰带，鞋履，腹悬斧式蔽膝，头戴高巾帽。