印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这样的行政结构决定了印度土邦的权力依然很大，因此，一些坚持种姓制度的邦，根本无法完全取消“种姓制度”，越偏僻，“种姓制度”越是根深蒂固，可以这样这些大城市里，种姓制度已经淡了很多很多，你要和印度大城市的一些人聊“种姓制度”，人家一定会说。

1、印度有种姓制度，那么与他相临的国家有没有种姓制度，例如孟加拉国、巴基斯坦？

当然有，现在的印度实际上就是一个联邦政府，而组成这个联邦的就是各个以种姓为单元的邦国势力。这种联邦制度在整个南亚地区都是通用的，比如巴基斯坦，巴基斯坦也是采用这种联邦方式组成的，这也是南亚地区基础建设水平很差的主因，因为政令无法统一，一个大工程下到下面，会有各种不同的意见与各种的吃卡拿，整体来说，南亚地区的政令基本上都差不多。

这是因为本来都在同一个政治制度下管理的，这些都是属于英国东印度公司的地盘，英国东印度公司对这些地盘的管理就是只要你不要闹事，爱怎么样就怎么样，给足了高度自治权（英国人少，几千人就想要管理几十亿人口），这使得南亚地区的人完全就是野惯了，种族势力太强大了，不过呢，南亚地区虽然施行种姓制度，但是大多随着信仰走，比如信印度教的自己凑一块，信伊斯兰教的自己凑一块，信佛教的也自己凑一块，这使得当地也有一个相处稳定的政治稳定。

2、印度独立时已废除种姓制度，印度现实社会中还存在种姓制度吗？

不仅有，甚至根深蒂固，从上图可以看出，印度种姓制度的等级共有四个，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门最高，为贵族，或掌握神权的祭祀，领受神的旨意，教化万民，刹帝利则作为国王或官吏，统治国家，行使政治与军事大权。而吠舍可以看做是广大的普通民众，包含农民，牧民，手工业者，商人等群体，皆统称为“吠舍”，是属于印度种姓制度社会的基础，

然而还有最低一等的种姓，即首陀罗，也被视为“贱民”，是在战争中被征服的难民，服务于高种姓，一般作为佣人或奴隶，几乎没有生活保障与权利。再往上，则以此类推，婆罗门作为印度种姓制度的最高级别，在整个社会分工中，有着不容置疑的特权，而印度虽然独立时对外宣称废除种姓制度，且真的在表面做到这一点，但实际上沿袭千年的种姓观念，却无法实际消除。

我举个例子可能大家就很好理解了：在咱们国家里，往往公务员很吃香，不论是相亲还是就业找工作，父母会建议子女考公务员，认为这份工作既体面又牢稳，但如果子女执意去做保安，大概率会被人看不起，而这种“看不起”，大家不会表现在明面上，但在私底下谈论起谁家的儿子在做保安时，往往会带有一丝调侃，甚至是轻视，相应的，做保安的这位孩子的父母，也会觉得在与亲戚交谈时抬不起头来。

这种隐晦的意识，人与人之间并不会点破，却往往根深蒂固于每一个人的意识之中，同理，印度的种姓制度也一样。人们的高低贵贱，直接取决于你的出身，或简言之，取决于你是何等种姓，我记得早几年看过网上一个帖子，一队中国游客去印度游玩，带队的导游是个印度人，高种姓，而同一个旅游公司的司机与助手，却是低种姓。二者的最大区别是什么呢？作为低种姓的司机，对导游毕恭毕敬，全程不会有丝毫忤逆，即使在中国游客看来十分不合理的要求，司机也不会有丝毫怨言，

而高种姓的导游，本身就因为高种姓拥有一定的社会认可，再加上与外国人交流这一点，导游这一职业多了更高一层的社会认可，即，导游只有高种姓的人才能胜任，司机这类职业，则由低种姓的人担任。这种种姓制度虽然不会在印度的任何一条法律中体现，但在印度社会中却随处可见，即我们所俗称的三教九流的社会认知，对每一种等级与职业，人们心中都有着墨守成规的划分，整个印度社会也遵循着千年来种姓制度的规则在运转。

比如最广为人知的一点，印度高种姓只与高种姓通婚，除了传统意义上所说的“门当户对”以外，尤为看重血统与出身，这种牢不可破的联结观念，旨在维持高种姓的特权地位与血统纯正，且往往高种姓家族的孩子，出生以后可以享受到更高的社会地位与更良好的教育，低种姓人群则恰恰相反，乃至有很多低种姓人群的孩子，在出生甚至长大以后，只能接受最低等的教育，甚至成年以后，也只能做一些社会最底层的工作，终其一生都无法与高种姓的人群产生交集。