说完了格物，下面再说“知行合一”。知行合一是先知还是先行，你怎么理解，知行合一并不是所说的先知还是先行概念，“知行合一”是王阳明心学的最基本的观点，圣人所在知行合一境界中的《静》指的是一种心里状态，在教育领域教学，分开来教导如何认知，如何实践，这并不是知行合一。

1、怎样才能做到知行合一？

知行合一，简单四个字，说起来容易做起来难，其实没有几个人能做到。知道并不容易，必须潜心学习，善于观察，认真思考，方可明辨是非，知道了对错，付诸于行动更不容易，道路不仅坎坷曲折，还会涉及个人情感利益，真正可以一关关闯过去，那一定是个伟大的人，是一个脱离了低级趣味的人，是一个毫不利己专问利人的人。那么怎么样才能做到知行合一呢？四个字概括智慧，忘我，

2、如何在“静”中做到“知行合一”？

动与静是一个相对的概念。没有绝对的静，静动是一体的二个方面。互为对应，知行合一：指的是圣人修道达到的一种境界。身心灵，天地人达到了精神上的统一性，没有了二元对立。意识在纵向上提升超越了自我，达到了无我的人我天地融而合一的境界了。这时心灵体验到那种超自然的存在状态，是天人合一，知行合一。身心灵合一的全部归一的境界，

这是要靠行动去彻身体验感觉觉知的一种状态。不是我们大众凡夫所能靠思维方式来认知的，所以，知行合一是一真法界。是天人合一的境界，普通人因为受社会规则规范的习惯影响，都是用头脑的自我意识在思想，思维模式处在二元对立的概念世界中。是很难体会到什么是知行合一的行为方式及所处的境界！圣人所在知行合一境界中的《静》指的是一种心里状态，

3、“格物”、“知行合一”是什么意思？

“格物”与“知行合一”都是中国传统哲学的概念，只是说明这两个词语的表面意思，当然是很简单的。可是，提问题者的意思，显然并不在此，他提问的本意，肯定是想弄懂这两个词在中国传统哲学中所蕴含的意思。这要讲明白，就没有那么简单了，格物，是儒家思想中一个重要的概念。而“知行合一”是王阳明心学的最基本的观点，此二者，此二者既有联系，也有区别。

格物，是《大学》中提出的概念，所以，要明白格物的意思，必须要对《大学》的内容，有个简单的了解，《大学》是什么意思，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是大学中提出的大学的根本目的，就是明德，亲民，使自己的人格达到最善最美的境界，这就是《大学》所谓的三纲，也就是三个重点，而要实现这三个目标，需要，八个步骤，称为八目，分别是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

中国古代把所谓的学问，分为大学和小学，大学其实是相对于小学而言的，小学学的是文字训诂，说白了就是认识字。大学就是讨论人生大道的，大学和小学只是分科不同，并不代表学问低，比如章太炎就是治小学的，也是国学大师。格物是什么意思呢？这里我们先抛开朱熹与王阳明的解释不谈，先从文字学与就是小学的角度上，谈谈点自己的看法，

在格物这个词中，物的意思，不需要解释，大家都知道，那么，下来应该了解一下格字的意思。它的义项很多，比如方格，格子，格斗，格开等，而《新华字典》解释，格物的格，是推究的意思。而且在儒家的经典中，也有“即物穷理”的说法，也就是说，格有亲密接触，零距离接触的意思。本子上的方格，把相邻的两个空间格开，但是这两个格子是连在一起的，

格斗中，你把别人的拳头格开，两个人之间，也是要有接触的。所以，格物，就是即物，就是靠近物，并推究物的道理，这什么后来格物，这么一个简单的事情，闹的很不清楚呢。是因为中国传统哲学中，把事和物放在一起研究，事是形而上的，物是形而下的范畴，放在一起研究，一起下结论，就不是那么容易理理解了。因为，物是有形有质的，而事是无影无形的，

苏东坡不是说么，人是秋鸿来有信，事如春梦了无痕。所以，站在唯物主义的立场上，去观照中国传统哲学，就会发现哲学的研究，是分两个层面，一个是现实的层面，一个是意识的层面，中国的哲学，在发育中，是很早熟的，它在成形之初，就抛开了物质的层面，直接进入到意识的层面中去了，就以格物而论，就是研究事物，若研究的是物，就进入了自然科学领域。