罪恶的行为产生罪恶的结果，之后，生下的孩子尽管是无辜的，但是因为夏娃的缘故，他们与生俱来地带有原罪。西方的法制体系是在“性恶说”的基础上逐渐发展起来的，中国人的“性善说”不是假设，而是确定的，培育万物的泥土，在女娲的手中造就了人类，人治的前提是森严的等级划分，长幼有序，尊卑分明。

1、刚出生婴儿棉裤怎么剪？

定一个喜欢的式样，量小孩裤长、腰围尺寸，画出前片和后片纸样，复核下各个部位尺寸，裁剪布料，接下来就可以缝制了,很多细节需要学习和练习工具/原料缝纫线剪刀缝纫机牛仔布方法/步骤1/19分步阅读画裁剪图；画好以后沿外围轮廓线剪开备用2/19将布布平铺，再讲图纸附在布布上，裁剪好需要的部件。3/19花边反面对口袋正面4/19在后片适当位置画好口袋位，再将口袋缝合5/19在前后裤片中间画一条直线，用牛仔线缝一道装饰线，到离裤脚口4厘米左右为宜6/19给前片做装饰作用的假门襟，先将里襟锁边；再将里襟正面对左前裤片正面，缝合，再将缝份倒向里襟，在里襟正面压0.1CM明线，这是为了起到服帖的效果7/19前后片裤脚内侧缝拼合8/19左右后片裆缝正面对正面，拼合至前片门襟止口下3CM处9/19裆缝锁边10/19左前片盖住右前片1CM缝份处，直接压0.1CM明线至后腰缝处，

11/19门襟压双线12/19前片缝假口袋13/19缝裤脚口装饰花边，缝好以后锁边14/19翻到正面压0.1CM明线15/19做腰头：腰里腰面正面对正面拼合，完了以后将缝份修剪到0.3CM左右，再将缝份倒向腰里压0.1CM明线。16/19后中拼合，在正面压一圈0.1CM明线17/19腰面与裤片正面对正面缝合，再将腰里缝份折进去，在腰头正面压0.1CM明线，在后中附近留一个3CM左右口子18/19穿松紧，再将松紧两头缝合，最后把腰部预留的口子压线19/19这样就完成了，

2、人刚出生是善还是恶？

漫话“人之初，”畅谈“恶与善”。人从哪里来，西方和中国各说各话，人性又如何，西方和中国也是各说各话。由于对这些人最基本问题的不同解释，建构出不同的思维方式和文化制度，西方人说他们的初祖是夏娃。夏娃生活在美丽的伊甸园里，由于经不起诱惑，偷食了禁果，怀上了身孕，被上帝逐出伊甸园。无视上帝的旨意这还了得，真是大逆不道，

罪恶的行为产生罪恶的结果，之后，生下的孩子尽管是无辜的，但是因为夏娃的缘故，他们与生俱来地带有原罪。因而，西方人认为：人之初，性本恶，由于这个假设派生出的西方文化也认为，自私自利，损人利己是人的本性。荷兰的哲学家斯宾诺莎说：每个个体应竭力保全自身，不顾一切，只有自己，这是自然的最高法律与权利，人追求私利的欲望一旦终止，人的生命也就结束了，

萨特更极端，认为“他人即地狱”。因而，道德秩序不足以约束人们的行为，西方的法制体系是在“性恶说”的基础上逐渐发展起来的。丢掉这一假设，西方的政治经济法律体系就会完全崩溃，人们争相趋利的结果，便带来激烈的竞争，竞争要有序，便产生了法治。行为由权利界定，执法由权力制衡，法制的完备导致了法治的完善，把人们趋利的欲望规范法律框架之内，于是，产生了市场经济。

中国人说华夏的初祖是女娲，丨女娲生活的年代，灾害频繁，天塌地陷，淫雨不断。女娲炼石补天，止住淫雨，然后，又捏泥巴造人，由于捏得太慢便进行革新，改变造人技术，用一段绳子蘸上泥浆，用力一甩，甩出的每一滴泥浆就变成一个人。培育万物的泥土，在女娲的手中造就了人类，女娲勤劳勇敢，作风正派，令后人敬仰。因而，中国人认为：人之初，性本善，

中国人的“性善说”不是假设，而是确定的。儒家大师孟子说：“人性之善也，犹水之就下也”，从善如流的词源就是这句话，先哲们认为人性如此向善，只需用道德礼制即可约束人们的行为，导之以德，齐之以礼，便可天下太平，何必用法，认为法治争讼的方式实无必要，人们通过教育、修养、道德和礼仪的约束就可规行矩步。“修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下”，修齐治平，循序渐进地修养，可以达到道德的最高境界。