”老子赞美婴儿，把赤子和婴儿作为自己的人生理想，在老子看来，只有婴儿才是与他心中的“道”合二为一的。所谓“精之至”，是说婴儿处于襁褓之中，还没有价值判断，一切都是生命本初的样子，没有受到滚滚红尘的污染，没有受到利益、美色的诱惑，没有孜孜以求的功利之心，一切都是自然的，都是审美的。

1、婴儿是什么意思？

婴儿是什么意思？婴儿是指小于一周岁的儿童。自出生到1周岁之前为婴儿期（infantperiod），此期是儿童出生后生长发育极其旺盛的时期，因此对能量和营养素尤其是蛋白质的需要量相对较大，但婴儿消化吸收功能尚未完善，易发生消化紊乱和营养不良，还易出现佝偻病、贫血和腹泻，因此提倡母乳喂养和合理的营养指导十分重要。

同时，此期婴儿体内来自母体的免疫抗体逐渐减少，而自身免疫功能尚不成熟，易发生各种感染和传染性疾病，需要有计划地接受预防接种，完成基础免疫程序，并应重视卫生习惯的培养和注意消毒隔离，婴儿的中枢神经系统发育迅速，条件反射不断形成，但大脑皮质功能还未成熟，不能耐受高热、毒素或其他不良刺激，易见惊厥等神经症状。

2、《道德经》总用到“婴儿”的比喻，要说明什么？

老子为什么要我们回到婴儿状态？人生在世，我们常常会追问，人生最宝贵的是什么？有人认为金玉满堂是幸福；有人认为美女在侧是快乐；有人认为端坐庙堂之上俯视众生是威武；有人认为五湖烟海之中泛舟是逍遥，人对幸福的定义不同，决定了人生道路的不同。在道家特别是庄子看来，人生短暂到如白驹过隙转瞬即逝，所谓的功名利禄位高权重，最终不过是挂在墙上烂在地里而已；所谓的蜗角虚名与蝇头小利，不过是过眼云烟而已，人生的一切神马都是浮云，

所以，人生最宝贵的东西，就是当下能把握住的幸福。你给爱人的一个微笑；你撩起恋人被风吹起的头发；你在日暮乡关的时刻想起故乡的炊烟；你在寒夜的街头吃一块热气腾腾的烤山芋，等等，所有能把握住的东西，能带给你暖意的东西，才是最宝贵的。当然，我们这些所谓的幸福，都是红尘的幸福，都是跳脱不开尘世的幸福，在老子看来，这些幸福太俗了，没有达到哲学的高度，

在哲学家老子看来，人生最宝贵的是能保持人天真烂漫的童心，回到婴儿和赤子的状态。在老子的笔下，婴儿与赤子是多么令人神往：“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也，终日号而不嗄，和之至也。”老子赞美婴儿，把赤子和婴儿作为自己的人生理想，在老子看来，只有婴儿才是与他心中的“道”合二为一的，

老子的道是自然，是效法天地自然运行的哲学。在他的道中，“道法自然”、“道常无为而无不为”，而婴儿也淳朴自然，天真无邪，一切任性而发，率性而为，没有丝毫的矫揉做作。婴儿之所以能成为老子的人生理想，主要是两大优势，这是成人世界中早已丢掉或者说再也找不回来的优势，一是“精之至”。所谓“精之至”，是说婴儿处于襁褓之中，还没有价值判断，一切都是生命本初的样子，没有受到滚滚红尘的污染，没有受到利益、美色的诱惑，没有孜孜以求的功利之心，一切都是自然的，都是审美的，

婴儿内则柔和淡泊、外则天真无邪，大自然的所有精气和灵气都集中在他身上，得自于天地之间的精气还没有散发掉。二是“和之至”，所谓“和之至”，是指婴儿能自然地遵循中道，你看婴儿终日号哭却不会嗓音沙哑，原因就在于婴儿啼哭时能沿着气管运行；婴儿从来不会将就、为难自己；从来不会为了某种目的而讨好别人；从来不会因为有了好事而欣喜若狂；也不会因为失意而垂头丧气；他保持着自然天性，随自然万物的变化而变化，自然而婉转。

事实上，我们再也回不到婴儿和赤子的状态了，老子也并非幻想回去成为婴儿和赤子，作为一个道家哲学家，老子崇尚仁的“精之至”与“和之至”的境界。这种境界就是要求人们，泯灭利益得失、是非好恶等俗世之相，彻底消除主观世界与客观世界的区分界限，达到一种无知无欲、无拘无碍、与“道”合一的人生本体境界，人若能如此，则将无敌于世界。